Laman

Selasa, 21 Juni 2016

Wajibnya Menolong Agama

بِسْمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ

إِنَّ الحمدَ للّه، نحمدُه ونستعينُه ونستغفرُه، ونعوذُ باللّه من شرور أنفسِنا ومن سيِّئات أعمالِنا، من يهده الله فلا مُضِلَّ له، ومن يضلِلْ فلا هادي له، وأشهد أنْ لا إِله إِلا الله وحده لا شريكَ له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله.
"يا أيُّها الذينَ آمنوا اتَّقوا اللّه حقَّ تُقاتِه ولا تَموتُنَّ إلا وأنتُم مُسلمونَ " .
"يا أيها الناس اتَّقوا ربكم الذي خَلَقَكُم من نفسٍ واحدةٍ وخلقَ منها زوجَها وبَثَّ منهُما رِجالاً كثيراً ونساءً واتَّقوا الله الذي تساءَلونَ به والأرْحامَ إِنَّ اللّه كانَ عليكم رَقيباً"
"يا أيها الذينَ آمنوا اتَقوا اللّه وقولوا قولاً سَديداً. يُصْلحْ لكُم أعْمالَكم ويَغْفِرْ لكم ذُنوبكم ومَن يُطِع اللّه ورَسولَه فقد فازَ فوزاً عَظيماً" .
"أما بعدُ؛ فإن أصدقَ الحديثِ كتابُ اللّه، وأحسنَ الهديِ هديُ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -، وشر الأمورِ محدثاتها، وكلَّ محدثةٍ بدعةٌ ، وكل بدعة ضلالةٌ ، وكل ضلالةٍ في النار.


Wajibnya Menolong Agama


Perlu diingat bahwa tujuan utama musuh-musuh islam adalah menghancurkan islam, diantaranya adalah dengan jalan menimbulkan kesan jelek atau menghancurkan nama baik para pemikul amanah Nabi, yakni para ulama, hingga manusia menjauhi dan memusuhi para penyeru dakwah kepada manhaj yang lurus, kemudian menggantikan mereka dengan sosok-sosok yang tidak mampu atau lemah di dalam menghadapi kebid’ahan dan kesesatan. Akan tetapi Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman :


يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ


“Mereka ingin memadamkan cahaya Allah dengan mulut-mulut mereka tetapi Allah (justru) menyempurnakan cahaya-Nya, walau orang-orang kafir membencinya’’ (ash shof -8)

Maka wajib bagi orang yang mampu dan tahu untuk membela dakwah Salafiyyah ini dan mengingkari setiap penyelewengan yang dilakukan oleh da’i-da’i penyebar fitnah dengan kesungguhan tekad dan curahan tenaga.

Berkata Nabi shollallhu ‘alaihi wa sallam dari jalan Ummu salamah radhiallohu ‘anha :

فمن كره فقد برئ و من أنكر فقد سلم و لكن من رضي و تابع

“Barangsiapa yang membenci perbuatan itu maka dia telah berlepas diri dan barang siapa yang mengingkari maka dia telah selamat akan tetapi dosa bagi orang yang ridho dan membiarkan tindakan yang mungkar tersebut.’’ (riwayat imam Muslim dan Imam Ahmad)


Dan dalam hadist Abu Sa’id al Khudri rodiallohu ‘anha Nabi sholluallohu ‘alaihi wa sallam bersabda :

[ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقوم : من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ] رواه مسلم.

‘’Barangsiapa melihat kemungkaran hendaknya dia merubah dengan tangannya, apabila tidak mampu maka dengan lisannya, apabila tidak mampu maka dengan hatinya, dan itu adalah selemah-lemahnya iman.’’ (diriwayatkan oleh Imam Muslim) Berkata Imam Ibnul Qoyim-rohimahulloh-di dalam “Qoshidah Nuniyah”

فصل
في توجه أهل السنة الى رب العالمين
أن ينصر دينه وكتابه ورسوله وعباده المؤمنين
هذا ونصر الدين فرض لازم*** لا للكفاية بل على الأعيان
بيد وأما باللسان فان عجز***ت فبالتوجه والدعاء بحنان


ما بعد ذا والله للايمان حبـ***ـة خردل يا ناصر الايمان

Pasal : do’anya ahlus sunnah terhadap robul ‘alamin agar menolong agamaNya, kitabNya, dan juga hamba-hambaNya yang beriman.
        Ini, dan menolong agama adalah wajib
                 Bukan fardhu kifayah bahkan wajib ‘ain
        Dengan tangan ataukah lisan apabila tak mampu
                Maka dengan meminta, dan do’a dengan hati
        Tidak ada setelah ini, demi Allah
               Satu biji sawi iman wahai para penolong iman.

Berkata Hasan bin tsabit rodhiyallohu ‘anhu sebagaimana disebutkan oleh Imam Muslim didalam Shohihnya :

هَجَوْتَ مُحَمَّدًا بَرًّا تَقِيًّا     رَسُولَ اللَّهِ شِيمَتُهُ الْوَفَاءُ

فَإِنَّ أَبِى وَوَالِدَهُ وَعِرْضِى    لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ

Engkau seorang Muhammad yang baik dan bertaqwa
              Rosul Allah yang selalu memenuhi janji
Maka sesungguhnya bapakku, dan bapaknya dia, dan kehormatanku
              Sebagai benteng untuk kehormatan Muhammad dari kalian.

Dalam hadist Anas –rodhiyallohu ‘anha- berkata Nabi shollallohu ‘alaihi wa sallam di dalam hadistnya yang mulia :

عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما من رجل ينعش لسانه حقا يعمل به بعده الا أجرى الله عليه أجره إلى يوم القيامة ثم وفاه الله عز و جل ثوابه يوم القيامة

“ Tidakkah seseorang yang berkata kebenaran dengan lisannya, yang beramal dengan kebenaran itu orang setelahnya, kecuali Allah Subhanahu Wata’ala alirkan untuk dia ganjarannya sampai hari kiamat, kemudian dibalas dengan sempurna di hari kiamat.” 
( Hadist hasan riwayat Imam Ahmad ).

Oleh karena itu sepantasnya seorang muslim untuk membela agama ini, diantaranya dengan saling membantu didalam menyebarkan dakwah Alloh Ta’ala ini, demikian juga untuk membantah tuduhan-tuduhan keji yang ditujukan kepada orang-orang yang berusaha untuk menyebarkan dakwah ini, dan termasuk didalamnya untuk seorang murid membantah tuduhan keji yang diarahkan kepada gurunya.

Berkata Syaikhul Islam Abul Abbas Ibnu Taimiyah rohimahullohu Ta’ala di dalam kitabnya “Al Iman Al Ausath” hal 138 :

"Dan termasuk dari ihsan adalah husnuzh zhonn tholib/murid terhadap orang yang mengajarinya ilmu atau orang yang menyampaikan hadist, agar dia mendapatkan barokahnya ilmu". 

وكان بعض السلف إذا ذهب إلى معلمه تصدق بشئ وقال: اللهم استر عيب معلمي عني ولا تذهب بركة علمه مني... من حق المعلم عليك وأن تجلس أمامه ولا تشيرن عنده بيدك  ... ولا تشاور جليسك في مجلسه ولا تأخذ بثوبه إذا قام ولا تلح عليه إذا كسل ولا تعرض أي تشبع من طول صحبته وينبغي أن يتأدب بهذه الخصال التي أرشد إليها علي كرم الله وجهه وأن يرد غيبة شيخه إن قدر.

Dan sebagian orang-orang salaf apabila mereka pergi ke mu’alimnya mereka bersedekah dan berdo’a : “Ya Allah tutuplah ‘aib mu’alimku dariku dan jangan sampai hilang barokah ilmunya dariku. “ Ketahuilah-rahimakalloh-bahwa termasuk dari hak gurumu atasmu adalah : untuk engkau duduk didepannya, dan tidak mengisyaratkan dengan tanganmu di sisinya, jangan engkau mengkhianatinya, jangan bercakap dengan teman dudukmu di sisinya, jangan engkau ambil pojok bajunya apabila dia berdiri, jangan engkau memaksa apabila dia tak bersemangat, jangan engkau merasa puas untuk menuntut ilmu darinya, dan sepantasnya untuk beradab denganya dengan kemurahan Allah Subnahu Wata’ala dan agar membantah ghibah yang ditujukan kepada Syaikhnya.

Dan AnNawawi dalam “At Tibyan fi Adabi Hamalaatil Qur an” menambahkan :

فإن تعذر عليه ردها فارق ذلك المجلس

 “Apabila tak mampu membantahnya maka tinggalkanlah majelis itu.” Selesai penukilan.

Kemudian, Sesungguhnya Alloh Subhanahu wa Ta’ala adalah yang menjaga agama-Nya, menjaga para pewaris nabi-Nya, menjaga madrasah-madrasah yang mengajarkan agamanya yang haq, Sunatulloh-ketetapan Alloh Subhanahu wa Ta’ala terhadap hambanya. (Selesai)

--Penutup--

Demikian akhir dari tulisan ini kami buat, semoga bermanfaat untuk penulis dan pembaca.
Dan penulis meminta ampun kepada Alloh Subhanahu wa Ta'ala atas segala kesalahan yang penulis buat.

Berkata Imam Ibnul Qoyim rohimahullohu Ta'ala  didalam bukunya Al kaafiyah asy syaafiyah fil intishaari lil firqotin naajiyah (al qoshiidah an nuuniyah):

يا رب غفرا قد طغت أقلامنا ... يا رب معذرة من الطغيان

Wahai robku mohon ampun atas tergelincirnya penaku
                      Wahai robku mohon 'udzur dari ketergelinciranku.

سبحانك اللهم ربنا وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك


Abu Abdirrohman Utsman Wahyudi Al Indonisiy
(Pengajar Ma'had Daarus Salaf Semarang)


Semarang, 15 Jumadil Awal 1437


Minggu, 19 Juni 2016

Wajibnya Amar Ma'ruf Nahi Munkar

بِسْمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ
إِنَّ الحمدَ للّه، نحمدُه ونستعينُه ونستغفرُه، ونعوذُ باللّه من شرور أنفسِنا ومن سيِّئات أعمالِنا، من يهده الله فلا مُضِلَّ له، ومن يضلِلْ فلا هادي له، وأشهد أنْ لا إِله إِلا الله وحده لا شريكَ له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله.
"يا أيُّها الذينَ آمنوا اتَّقوا اللّه حقَّ تُقاتِه ولا تَموتُنَّ إلا وأنتُم مُسلمونَ " .
"يا أيها الناس اتَّقوا ربكم الذي خَلَقَكُم من نفسٍ واحدةٍ وخلقَ منها زوجَها وبَثَّ منهُما رِجالاً كثيراً ونساءً واتَّقوا الله الذي تساءَلونَ به والأرْحامَ إِنَّ اللّه كانَ عليكم رَقيباً"
"يا أيها الذينَ آمنوا اتَقوا اللّه وقولوا قولاً سَديداً. يُصْلحْ لكُم أعْمالَكم ويَغْفِرْ لكم ذُنوبكم ومَن يُطِع اللّه ورَسولَه فقد فازَ فوزاً عَظيماً" .

"أما بعدُ؛ فإن أصدقَ الحديثِ كتابُ اللّه، وأحسنَ الهديِ هديُ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -، وشر الأمورِ محدثاتها، وكلَّ محدثةٍ بدعةٌ ، وكل بدعة ضلالةٌ ، وكل ضلالةٍ في النار.

Wajibnya untuk memerintahkan kepada yang benar dan melarang dari yang mungkar.

Sebagai perwujudan firman Alloh Subhanahu wa Ta'ala didalam Alqur'an



وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2)

 إِلا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)

  1. Demi masa. 
  2. Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian, 
  3. Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran.

)إِنْ أُرِيدُ إِلا الإصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ )  [هود: 88]

(tidaklah yang saya inginkan kecuali perbaikan semampuku, dan tidaklah saya mendapatkan taufiq kecuali dari Alloh Ta'ala, kepadaNya lah saya bertawakal dan kepadaNya saya kembali)

[ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقوم : من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ] رواه مسلم.

"Barangsiapa melihat kemungkaran hendaknya dia merubah dengan tangannya, apabila tidak mampu maka dengan lisannya, apabila tidak mampu maka dengan hatinya, dan itu adalah selemah-lemahnya iman." (diriwayatkan oleh Imam Muslim)


Dan hadits Nabi shollallohu 'alaihi wasallam :

عن أبي تميم بن أوس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " الدين النصيحة قلنا لمن ؟ قال : لله ولرسوله وللأئمة المسلمين و عامتهم " رواه البخاري ومسلم .


Dari Tamim bin aus rodhiallohu 'anhu bahwa Nabi shollallohu 'alaihi wasallam berkata: agama itu adalah nasehat. Maka kami berkata : untuk siapa? Maka beliau menjawab: untuk Alloh Subhanahu wa Ta'ala, dan untuk rosulNya dan untuk para penguasa muslimin dan untuk seluruh kaum muslimin.(riwayat Bukhori dan Muslim)




Tentang Amar Ma'ruf dan Nahi Mungkar


Pertama : Wajibnya amar ma'ruf dan nahi mungkar

Perlunya ilmu didalam amar ma'ruf dan nahi mungkar.


Wajib bagi seorang dai yang hendak amar ma'ruf nahi mungkar untuk berbekal ilmu sebagaimana firman Alloh Subhanahu wa Ta'ala :


{ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} .
108. Katakanlah: "Inilah jalan (agama) ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata, Maha suci Allah, dan aku tiada Termasuk orang-orang yang musyrik".(surat Yusuf, 108)

Berkata Al imam Assa'di didalam tafsirnya :

يقول تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: { قُلْ } للناس { هَذِهِ سَبِيلِي } أي: طريقي التي أدعو إليها، وهي السبيل الموصلة إلى الله وإلى دار كرامته، المتضمنة للعلم بالحق والعمل به وإيثاره، وإخلاص الدين لله وحده لا شريك له، { أَدْعُو إِلَى اللَّهِ } أي: أحثُّ الخلق والعباد إلى الوصول إلى ربهم، وأرغِّبهم في ذلك وأرهِّبهم مما يبعدهم عنه.
ومع هذا فأنا { عَلَى بَصِيرَةٍ } من ديني، أي: على علم ويقين من غير شك ولا امتراء ولا مرية. { وَ } كذلك { مَنِ اتَّبَعَنِي } يدعو إلى الله كما أدعو على بصيرة من أمره. { وَسُبْحَانَ اللَّهِ } عما نسب إليه مما لا يليق بجلاله، أو ينافي كماله.

{ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ } في جميع أموري، بل أعبد الله مخلصا له الدين.

"Berkata Alloh Subhanahu wa Ta'ala kepada Nabi Muhammadd shollallohu 'alaihi wasallam : katakan kepada seluruh manusia (ini adalah jalanku) yakni jalan yang aku menyeru kepadanya yaitu jalan menuju Alloh Subhanahu wa Ta'ala dan janah Nya, diatas ilmu yang haq dan beramal dengannya serta memuliakan ilmu, bersama dengan keihlasan hanya kepada Alloh Subhanahu wa Ta'ala. (aku menyeru kepada Alloh) yakni aku anjurkan seluruh mahluk dan hamba Nya untuk menuju kepada Rob mereka, dan memperingatkan mereka dari hal-hal yang membuat mereka jauh dari Alloh Ta'ala. Dan bersamaan itu maka aku (diatas bashiroh) didalam agamaku yakni diatas ilmu dan keyakinan tanpa keraguan dan perdebatan serta kedustaan. (demikian juga orang-orang yang mengikutiku) menyeru kepada Alloh Ta'ala sebagaimana aku menyeru diatas petunjuk didalam urusannya. (dan maha suci Alloh) dari apa yang aku katakan tentang Alloh Ta'ala yang tidak sesuai dengan kebesaran dan keutamaan Nya. (dan bukanlah aku dari orang-orang yang musyrik) didalam seluruh urusanku bahkan aku menyembah Alloh Ta'ala dengan ihlas.(selesai)

Ilmu adalah apa-apa yang bersumber dari Alloh Subhanahu wa Ta'ala dan Rosul Nya, maka dengan ilmu yang dia miliki seorang dai mampu untuk memilah milah mana itu perintah dan mana itu larangan didalam agama, serta mengetahui jalan Rosululloh shollallohu 'alaihi wasallam dalam amar ma'ruf nahi mungkar demikian juga jalan para shahabatnya rodhiallohu 'anhum serta jalan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik. 

Berkata Al imam As sa'diy rahimahulloh ditafsir beliau surat al imron ayat 187 :


وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ (187)  

الميثاق هو العهد الثقيل المؤكد، وهذا الميثاق أخذه الله تعالى على كل من أعطاه [الله] الكتب وعلمه العلم، أن يبين للناس ما يحتاجون إليه مما علمه الله، ولا يكتمهم ذلك، ويبخل عليهم به، خصوصا إذا سألوه، أو وقع ما يوجب ذلك، فإن كل من عنده علم يجب عليه في تلك الحال أن يبينه، ويوضح الحق من الباطل.
فأما الموفقون، فقاموا بهذا أتم القيام، وعلموا الناس مما علمهم الله، ابتغاء مرضاة ربهم، وشفقة على الخلق، وخوفا من إثم الكتمان.وأما الذين أوتوا الكتاب، من اليهود والنصارى ومن شابههم، فنبذوا هذه العهود والمواثيق وراء ظهورهم، فلم يعبأوا بها، فكتموا الحق، وأظهروا الباطل، تجرؤا على محارم الله، وتهاونا بحقوق الله، وحقوق الخلق، واشتروا بذلك الكتمان ثمنا قليلا وهو ما يحصل لهم إن حصل من بعض الرياسات، والأموال الحقيرة، من سفلتهم المتبعين أهواءهم، المقدمين شهواتهم على الحق،
فأما الموفقون، فقاموا بهذا أتم القيام، وعلموا الناس مما علمهم الله، ابتغاء مرضاة ربهم، وشفقة على الخلق، وخوفا من إثم الكتمان.وأما الذين أوتوا الكتاب، من اليهود والنصارى ومن شابههم، فنبذوا هذه العهود والمواثيق وراء ظهورهم، فلم يعبأوا بها، فكتموا الحق، وأظهروا الباطل، تجرؤا على محارم الله، وتهاونا بحقوق الله، وحقوق الخلق، واشتروا بذلك الكتمان ثمنا قليلا وهو ما يحصل لهم إن حصل من بعض الرياسات، والأموال الحقيرة، من سفلتهم المتبعين أهواءهم، المقدمين شهواتهم على الحق،

Al-miitsaq adalah perjanjian yang berat lagi tegas, dan perjanjian ini Alloh Subhanahu wa Ta'ala ambil dari setiap orang yang telah Dia berikan kitab-kitab dan Dia berikan ilmu, untuk menjelaskan kepada manusia apa-apa yang mereka perlukan dari ilmu yang dia ketahui dan tidak menyembunyikannya ataupun bakhil padanya, terlebih lagi kalau manusia bertanya kepadanya atau terjadi sesuatu yang wajib baginya menjelaskan kepada mereka. Maka sesungguhnya dalam keadaan yang seperti ini wajib atas orang yang mempunyai ilmu untuk menunjuki manusia dan menjelaskan mereka antara yang haq dan yang bathil.

Adapun para pemilik ilmu yang menepati janji, maka mereka melaksanakan kewajiban ini dengan sebaik-baiknya, dan mereka mengajari manusia dengan apa yang telah Alloh Subhanahu wa Ta'ala ajarkan mereka, dengan semata-mata mengharapkan keridho'an Rob mereka, dan kasih sayang kepada mahluk, serta takut dari dosa menyimpan ilmu.
Adapun ahlul kitab dari golongan Yahudi dan Nashoro dan yang semisal mereka, melempar perjanjian dan persaksian ini semua di belakang punggung-punggung mereka sambil meremehkannya. Maka mereka menyembunyikan alhaq dan menampakkan kebatilan serta berani untuk terjerumus didalam apa-apa yang Alloh Subhanahu wa Ta'ala haromkan, bermudah-mudah didalam hak-hak Alloh Subhanahu wa Ta'ala dan hak-hak mahlukNya. Mereka membeli penyembunyian ilmu ini dengan harga yang rendah, yaitu berupa pangkat/kedudukan itupun kalau mereka dapatkan, serta harta dunia yang hina dari orang-orang rendah para pengikut hawa nafsu yang mendahulukan syahwat mereka atas kebenaran.

Kedua : Pendorong Amar Ma'ruf Nahi Munkar 

Berkata al imam Ibnu rajab al hanbaly didalam kitab beliau jami'ul ulum wal hikam di dalam pembahasan hadits nomer 34 :

واعلم أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تارة يحمل على رجاء ثوابه وتارة خوف العقاب في تركه وتارة الغضب لله على انتهاك محارمه وتارة النصيحة للمؤمنين والرحمة لهم ورجاء إنقاذهم مما أوقعوا أنفسهم فيه من التعرض لعقوبة الله وغضبه في الدنيا والآخرة وتارة يحمل عليه إجلال الله وإعظامه ومحبته وأنه أهل أن يطاع ويذكر فلا ينسي ويشكر فلا يكفر وأنه يفتدي من انتهاك محارمه بالنفوس والأموال.

Ketahuilah bahwa amar ma'ruf nahi mungkar diantara pendorongnya adalah mengharapkan pahala dari Alloh Subhanahu wa Ta'ala, takut dari siksaannya jika meninggalkannya, atau marah karena Alloh Subhanahu wa Ta'ala dikarenakan larangan-laranganNya diinjak-injak atau nasehat untuk mukminin dan rohmah kepada mereka serta berharap agar mereka terlepas dari apa-apa yang mereka jatuh didalam hal-hal yang menyebabkan siksaan dan kemurkaan Alloh Subhanahu wa Ta'ala didunia dan akherat, atau karena mengagungkan Alloh Subhanahu wa Ta'ala dan mencintaiNya serta meyakini bahwa Dialah yang ditaati, diingat bukannya dilupakan, disyukuri bukannya diingkari, diserahkan jiwa dan hartanya daripada dinjak-injak larangan-laranganNya.

Ketiga : Sabar didalam amar ma'ruf nahi munkar.

Kemudian berkata rohimahulloh berikutnya:

كما قال بعض السلف وددت أن الخلق كلهم أطاعوا الله وأن لحمي قرض بالمقاريض وكان عبد الملك بن عمر بن عبدالعزيز يقول لأبيه وددت أني غلت بي وبك القدور في الله تعالى ومن لحظ هذا المقام والذي قبله هان عليه كل ما يلقي من الأذى في الله تعالى وربما دعا لمن آذاه كما قال ذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما ضربه قومه فجعل يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون  

Sebagaimana perkataan sebagian salaf :"aku suka apabila semua mahluk taat kepada Alloh Subhanahu wa Ta'ala walaupun dagingku dipotong-potong dengan gunting", berkata Abdulmalik bin umar bin abdul aziz kepada ayahnya :"aku suka apabila dididihkan air di panci yang besar untukku dan untuk engkau dijalan Alloh Subhanahu wa Ta'ala". Maka barangsiapa yang memperhatikan kedudukan ini dan yang sebelumnya akan ringan bagi dia setiap gangguan yang dia dapatkan dijalan Alloh Subhanahu wa Ta'ala.
Bahkan kadangkala dia mendo'akan kebaikan bagi orang yang menyakiti dia sebagaimana perkataan Nabi shollallohu 'alaihi wasallam ketika kaumnya memukul dia sambil dia mengusap darah yang ada diwajahnya :"Ya Rob ampunilah kaumku karena sesungguhnya mereka tidak tahu". 

Keempat : Hukum asal didalam amar ma'ruf nahi munkar adalah dengan lemah lembut.

Kemudian berkata rohimahulloh berikutnya:

وبكل حال فتبين الرفق في الإنكار قال سفيان الثوري لا يأمر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر إلا من كان فيه ثلاث خصال رفيق بما يأمر رفيق بما ينهي عدل بما يأمر عدل بما ينهي عالم بما يأمر عالم بما ينهي وقال أحمد الناس محتاجون إلى مداراة ورفق الأمر بالمعروف بلا غلظة إلا رجل ملعن بالفسق فلا حرمة له قال وكان أصحاب ابن مسعود إذا مروا بقوم يرون منهم ما يكرهون يقولون مهلا رحمكم الله مهلا رحمكم الله وقال أحمد يأمر بالرفق والخضوع فإن أسمعوه ما يكره لا يغضب فيكون يريد أن ينتصر لنفسه والله أعلم  

Perlu diperhatikan disini adanya kelembutan didalam mengingkari kemungkaran, berkata Sufyang atstsaury : "tidaklah berhak untuk amar ma'ruf nahi mungkar kecuali orang-orang yang mempunyai tiga perkara lembut didalam amar ma'ruf lembut didalam nahi mungkar, adil didalam amar ma'ruf, punya ilmu didalam amar ma'ruf".


Berkata al imam Ahmad :"manusia membutuhkan penyikapan yang baik dan kelembutan, amar ma'ruf tanpa kekerasan kecuali seseorang yang mengumumkan kafasikan maka tidak ada kehormatan bagi dia" dan beliau berkata:"adalah para sahabat Ibnu mas'ud apabila bertemu suatu kaum yang melakukan sesuatu yang mereka tidak sukai berkata "tinggalkanlah oleh kalian ini semua semoga Alloh Subhanahu wa Ta'ala merohmati kalian, tinggalkanlah oleh kalian ini semua semoga Alloh Subhanahu wa Ta'ala merohmati kalian". dan beliau berkata juga:"amar ma'ruf dengan kelembutan dan tawadhuk, apabila mereka memperdengarkan sesuatu yang tidak mengenakkan jangan marah, seakan-akan hendak membela diri dia sendiri (bukan ihlas karena Alloh)".walloh a'lam.

--Penutup--

Demikian akhir dari tulisan ini kami buat, semoga bermanfaat untuk penulis dan pembaca.
Dan penulis meminta ampun kepada Alloh Subhanahu wa Ta'ala atas segala kesalahan yang penulis buat.

Berkata Imam Ibnul Qoyim rohimahullohu Ta'ala  didalam bukunya Al kaafiyah asy syaafiyah fil intishaari lil firqotin naajiyah (al qoshiidah an nuuniyah):

يا رب غفرا قد طغت أقلامنا ... يا رب معذرة من الطغيان
  
Wahai robku mohon ampun atas tergelincirnya penaku
                      Wahai robku mohon 'udzur dari ketergelinciranku.

سبحانك اللهم ربنا وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك


Abu Abdirrohman Utsman Wahyudi Al Indonisiy
(Pengajar Ma'had Daarus Salaf Semarang)


Semarang, 15 Jumadil Awal 1437

Kamis, 16 Juni 2016

Sebab Terhalangnya Hidayah

بِسْمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ

إِنَّ الحمدَ للّه، نحمدُه ونستعينُه ونستغفرُه، ونعوذُ باللّه من شرور أنفسِنا ومن سيِّئات أعمالِنا، من يهده الله فلا مُضِلَّ له، ومن يضلِلْ فلا هادي له، وأشهد أنْ لا إِله إِلا الله وحده لا شريكَ له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله.
"يا أيُّها الذينَ آمنوا اتَّقوا اللّه حقَّ تُقاتِه ولا تَموتُنَّ إلا وأنتُم مُسلمونَ " .
"يا أيها الناس اتَّقوا ربكم الذي خَلَقَكُم من نفسٍ واحدةٍ وخلقَ منها زوجَها وبَثَّ منهُما رِجالاً كثيراً ونساءً واتَّقوا الله الذي تساءَلونَ به والأرْحامَ إِنَّ اللّه كانَ عليكم رَقيباً"
"يا أيها الذينَ آمنوا اتَقوا اللّه وقولوا قولاً سَديداً. يُصْلحْ لكُم أعْمالَكم ويَغْفِرْ لكم ذُنوبكم ومَن يُطِع اللّه ورَسولَه فقد فازَ فوزاً عَظيماً" .

"أما بعدُ؛ فإن أصدقَ الحديثِ كتابُ اللّه، وأحسنَ الهديِ هديُ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -، وشر الأمورِ محدثاتها، وكلَّ محدثةٍ بدعةٌ ، وكل بدعة ضلالةٌ ، وكل ضلالةٍ في النار.



Diantara sebab terhalanginya seseorang dari mendapatkan petunjuk :

  1. Hidup dan dibesarkannya seseorang di daerah yang berpegang dengan mazhab/ pendapat tertentu dengan tidak memperhatikan hujah dan berkeyakinan bahwa kebenaran mesti disisi mereka dan apa yang selainnya adalah salah dan sesat  serta bid'ah.

    Berkata Imam Asy Syaukani sebagaimana dikitab beliau أدب الطلب ومنتهى الأرب {adab-adab pencari ilmu dan puncaknya suatu cita-cita}: 

          واعلم أن سبب الخروج عن دائرة الإنصاف والوقوع في موبقات التعصب كثيرة جدا فمنها النشوء في بلد متمذهب بمذهب معين وهو أكثرها وقوعا وأشدها بلاء أن ينشأ طالب العلم في بلد من البلدان التي قد تمذهب أهلها بمذهب معين واقتدوا بعالم مخصوص وهذا الداء قد طبق في بلاد الإسلام وعم أهلها ولم يخرج عنه إلا أفراد قد يوجد الواحد منهم في المدينة الكبيرة وقد لا يوجد لأن هؤلاء الذين ألفوا هذه المذاهب قد صاروا يعتقدون أنها هي الشريعة وأن ما خرج عنها خارج عن الدين مباين لسبيل المؤمنين ( كل حزب بما لديهم فرحون ) 

    Ketahuilah sesungguhnya diantara sebab-sebab yang menjerumuskan seseorang keluar dari lingkupan keadilan dan masuk kedalam ta'ashub yang menghancurkan sangatlah banyak, diantaranya hidup dan dibesarkannya seseorang di daerah yang berpegang dengan mazhab tertentu. Ini adalah paling banyaknya dan paling besarnya bencana yaitu hidupnya penuntut ilmu didaerah yang berpegang dengan suatu mazhab tertentu dan berpedoman dengan seorang 'alim tertentu, maka penyakit ini sungguh telah bercokol di negara-negara Islam dan telah meluas, dan tidak ada yang mampu lepas darinya kecuali segelintir saja, yang mungkin bisa didapat satu orang atau mungkin tak didapat sama sekali diwilayah yang luas sekalipun, disebabkan orang-orang yang mengolah mazhab ini telah menjadikan mazhab yang mereka yakini ini sebagai syari'ah agama, dan meyakini apa-apa yang keluar dari mazhab ini berarti telah keluar dari agama.

    ( كل حزب بما لديهم فرحون )setiap kelompok dengan apa yang ada padanya berbangga diri.

    فأهل هذا المذهب يعتقدون أن الحق بأيديهم وأن غيرهم على الخطأ والضلال والبدعة وأهل المذهب الآخر يقابلونهم بمثل ذلك والسبب أنهم نشأوا فوجدوا آباءهم وسائر قراباتهم على ذلك ورثة الخلف عن السلف والآخر عن الأول وانضم إلى ذلك قصورهم عن إدراك الحقائق بسبب التغيير الذي ورد عليهم ممن وجدوه قبلهم  وإذا وجد فيهم من يعرف الحق فهو لا يستطيع أن ينطق بذلك مع أخص خواصه وأقرب قرابته فضلا عن غيره لما يخافه على نفسه أو على ماله أو على جاهه بحسب اختلاف المقاصد وتباين العزائم الدينية فيحصل من قصورهم مع تغير فطرهم بمن أرشدهم إلى البقاء على ما هم عليه وأنه الحق وخلافه الباطل وسكوت من له فطنة ولدينه عرفان وعنده إنصاف عن تعليمهم معالم الإنصاف وهدايتهم إلى طرق الحق ما يوجب جمودهم على ما هم عليه واعتقادهم أن الحق مقصور عليه منحصر فيه وأن غيره ليس من الدين ولا هو من الحق فإذا سمع عالما من العلماء يفتى بخلافه أو يعمل على ما لا يوافقه اعتقد أنه من أهل الضلال ومن الدعاة إلى البدعة وهذا إذا عجز عن إنزال الضرر به بيده أو لسانه فإن تمكن من ذلك فعله معتقدا أنه من أعظم ما يتقرب به إلى الله ويدخره في صحائف حسناته ويتأجر الله.

    Maka pemilik mazhab ini berkeyakinan bahwa kebenaran ada disisi mereka dan apa yang selainnya adalah salah dan sesat
      serta bid'ah, dan disisi yang lain para pengikut mazhab yang menyelisihi mereka menghadapi mereka demikian juga. Hal ini disebabkan mereka tumbuh dan dibesarkan didaerah tersebut  kemudian mereka dapati bapak-bapak mereka dan seluruh kerabat mereka atas mazhab tersebut, yang telah mewarisi orang-orang belakangan dari orang-orang yang terdahulu, dan akhir dari yang awal, dan ditambah semua ini dengan kedangkalan pikiran mereka dalam memahami hakikat sesuatu disebabkan perubahan fitroh  yang ada pada mereka ,yang mereka dapatkan dari orang-orang sebelum mereka.


    Apabila didapati dari mereka yang mengetahui kebenaran, maka dia tidak mampu berbicara tentang kebenaran itu bahkan dengan sahabat karibnya sekalipun atau kerabatnya yang paling dekat, apalagi terhadap selain mereka, dikarenakan ketakutan yang ada pada diri mereka atau terhadap hartanya atau pangkatnya sesuai dengan perbedaan maksud-maksud mereka atau mental keagamaan mereka. Maka muncul dari ketimpangan ini bersamaan dengan perubahan fitroh yang ada pada mereka disebabkan petuah-petuah yang didapat dari ulama' mereka untuk tetap pada keyakinan orang-orang terdahulu dari kalangan mereka yaitu bahwa kebenaran hanya ada pada mereka dan selain mereka adalah salah, bersamaan dengan itu, orang-orang yang mempunyai kesadaran dan punya pengetahuan agama serta mempunyai keadilan dalam mengenalkan kebenaran, bungkam seribu bahasa.  


    Hal ini merupakan sebab utama adanya kejumudan dikalangan mereka, dan keyakinan mereka bahwa kebenaran hanya ada pada mereka dan selain mereka adalah bukan beragama yang sebenarnya dan tidak didalam kebenaran. Apabila mereka mendengar seorang 'ulama berfatwa dengan sesuatu yang menyelisi mereka atau berbuat suatu amalan yang tidak sesuai dengan mereka, maka serempak mereka meyakini bahwa 'ulama ini adalah sesat dan sebagai penyeru kedalam kebid'ahan, semua ini mereka lakukan apabila mereka tak mampu menghalangi sedikitpun baik dengan tangan atau lisan mereka, akan tetapi jika mereka punya kemampuan, mereka akan bersegera bertindak dengan keyakinan bahwa tindakan mereka ini adalah sebesar-besarnya pendekatan diri terhadap Alloh Subhanahu wa Ta'ala dan menjadi simpanan amalan sholeh untuk mereka serta Alloh Subhanahu wa Ta'ala balas amalan mereka ini dengan pahala yang melimpah.

    وهذا معلوم لكل أحد وقد شاهدنا منه مالا يأتي عليه حصر ولا تحيط به عبارة بل قد بلغ هذا المتعصب في معاداة من يخالفه إلى حد يجاوز به عدواته لليهود والنصارى ولو علم المخدوع المغرور بأن سعيه ضلال وعمله وبال وأنه من (الأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ) لأقصر عن غوايته وأرعوى عن بعض جهله لكنه جهل قدر نفسه وخسران سعيه وتحامي غيره من أهل المعرفة والفهم إرشاده إلى الحق وتنبيهه على فساد ما هو فيه مخافة على نفسه منه وممن يشابهه في ذلك فتعاظم الأمر وعم البلاء وتفاقم الأمر وعم الضرر

    Ini semua adalah sesuatu yang diketahui setiap orang, dan sungguh saya telah menyaksikan sendiri hal ini berulang kali, dan tak mampu aku melontarkan hal ini dengan susunan kata, bahkan sudah sampai sifat fanatik mereka ini didalam memusuhi orang-orang yang menyelisi mereka melebihi kebencian mereka terhadap Yahudi dan Nashoro.

    ولو علم المخدوع المغرور بأن سعيه ضلال وعمله وبال وأنه من )الأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ) لأقصر عن غوايته وأرعوى عن بعض جهله لكنه جهل قدر نفسه وخسران سعيه وتحامي غيره من أهل المعرفة والفهم إرشاده إلى الحق وتنبيهه على فساد ما هو فيه مخافة على نفسه منه وممن يشابهه في ذلك فتعاظم الأمر وعم البلاء وتفاقم الأمر وعم الضرر


    Kalaulah sekiranya mereka yang tertipu ini mengetahui bahwa usaha mereka adalah kesesatan dan amalan mereka adalah bencana dan mereka termasuk didalam ayat ( الأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ) [Orang-orang yang celaka yaitu orang-orang yang sesat perbuatannya di dunia akan tetapi mereka menyangka bahwa usahanya adalah benar dan diridhoi] niscaya mereka akan mengurangi sedikit apa-apa yang disebabkan oleh kebingungannya kebodohannya, akan tetapi dia tidak mengetahui kadar dirinya dan kerugian yang ada pada usahanya bahkan dia berusaha untuk menjauhkan orang-orang yang mempunyai pengetahuan dan pemahaman dari berdakwah terhadap kebenaran dan memperingatkan kesesatan mereka, semua ini disebabkan ketakutan yang ada pada diri mereka dan dari apa yang semisalnya, maka semakin besarlah perkara ini dan semakin meluas kerugiaannya,dan semakin melenceng dari kebenaran serta semakin umum kerusakannya.
    ولو نظر ذلك المتعصب بعين الإنصاف ورجع إلى عقله وما تقتضيه فطرته الأصلية لكف عن فعله وأقصر عن غيه وجهله ولكنه قد حيل بينه وبين ذاك وفرغ الشيطان منه إلا من عصم الله وقليل ما هم 


    Kalaulah seorang yang muta'ashib mau melihat dengan pandangan yang adil, dan mau mengembalikan kepada akalnya dan apa-apa yang menjadi konsekuensi fitrohnya yang masih murni niscaya akan menahan perbuatan mereka ini dan akan lebih berhati-hati dari kebingungan dan kebodohan mereka, akan tetapi telah ada benteng yang kokoh yang menghalangi antara dia dan antara ini semua, dan syaithon telah merasa selesai dengan apa yang ada pada orang ini, kecuali atas orang-orang yang Alloh Subhanahu wa Ta'ala jaga dan sedikit mereka itu. 

  2. Mengukur kebenaran dengan orang perorang bukan hujah kebenaran.

    Berkata imam Asy Syaukani rohimahullohu Ta'ala didalam syarh ashshudur :

    إنَّ الحقَّ بيد مَن يقتدى به من العلماء، إن كان دليل الكتاب والسنة بيد غيره، فإنَّ ذلك جهل عظيم، وتعصُّب ذميم، وخروج من دائرة الإنصاف بالمرة؛ لأنَّ الحقَّ لا يُعرف بالرجال، بل الرجال يُعرفون بالحق، وليس أحد من العلماء المجتهدين والأئمة المحققين بمعصوم، ومَن لَم يكن معصوماً فإنَّه يجوز عليه الخطأ كما يجوز عليه الصواب، فيصيب تارة ويخطئ أخرى 

        "Sesungguhnya kebenaran ada disisi sebagian orang yang diikuti dari para ulama, maka apabila dalil dari kitab dan sunnah ada dipihak selain dia, maka ini adalah kejahilan yang besar dan taashub yang jelek, serta keluar dengan jauh dari lingkaran keadilan, karena KEBENARAN TIDAKLAH DIKETAHUI DARI ORANG PERORANG, BAHKAN SESEORANG DIKENAL DENGAN KEBENARAN. Dan tidak ada seorangpun dari ulama mujtahidin dan imam-imam peneliti yang ma'sum, maka barang siapa yang dia itu bukan ma'sum boleh saja dia terjatuh dalam kesalahan, sebagaimana boleh saja dia dalam keadaan benar, yakni kadang-kadang dia benar dan kadang-kadang salah".

--Penutup--

Demikian akhir dari tulisan ini kami buat, semoga bermanfaat untuk penulis dan pembaca.
Dan penulis meminta ampun kepada Alloh Subhanahu wa Ta'ala atas segala kesalahan yang penulis buat.

Berkata Imam Ibnul Qoyim rohimahullohu Ta'ala  didalam bukunya Al kaafiyah asy syaafiyah fil intishaari lil firqotin naajiyah (al qoshiidah an nuuniyah):

يا رب غفرا قد طغت أقلامنا ... يا رب معذرة من الطغيان
  
Wahai robku mohon ampun atas tergelincirnya penaku
                      Wahai robku mohon 'udzur dari ketergelinciranku.

سبحانك اللهم ربنا وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك


Abu Abdirrohman Utsman Wahyudi Al Indonisiy

(Pengajar Ma'had Daarus Salaf Semarang)


Semarang, 15 Jumadil Awal 1437

Minggu, 12 Juni 2016

Aqidah Tohawiyah - Iman Kepada Qada dan Qodar

Silahkan simak dan download kajian Aqidah Tohawiyah yang disampaikan oleh  Ustadz Abu Abdirrohman Utsman Wahyudi di Masjid Daarus Salaf Bukit Kencana Meteseh Semarang 

Ringkasan Pembahasan :

  • Asal Takdir adalah rahasia Allah terhapada makhluknya.
  • Berdalam-dalam untuk meneliti takdir adalah jalan kejelekan.
  • Bantahan terhadap orang yang merasa was-was terhadap takdir (meninggalkan sebab).
  • Tidak ditanya kepada Allah terhadap apa yang telah Allah perbuat, bahkan merekalah (manusia) yang akan ditanya.
  • Penjelasan terhadap derajatnya orang-orang yang memiliki ilmu yang mantab/bagus.
  • Ilmu ada dua: 1. Ilmu yang memang Allah sembunyikan, 2. Ilmu yang hendaknya dicari (Ilmu syariat).
  • Bantahan pendapat sesat kelompok Qodariyah dan Jabariyah tentang masalah Takdir.
  • Makna hakiki Takdir Allah yang bagus dan jelek.
  • Sabda Nabi Muhammad : "Beramalah kamu sekalian, karena semua itu dimudahkan terhadap apa yang telah Allah ciptakan padanya".
  • Beberapa contoh yang Nabi Muhammad lakukan dalam rangka mencari sebab terhadap apa yang telah Allah takdirkan.
  • Bahwa ahlusunnah wal jama'ah sejak dari dulu mereka itu sedikit, para ulama menasehatkan agar orang-orang yang menempuh jalannya ahlussunnah wal Jama'ah untuk bersabar, dan janganlah merasa asing bagi orang-orang yang ikut berjalan bersama mereka.
  • Asal mula dan tujuan munculnya Istilah "Ahlussunnah Wal Jama'ah" & "Salafy".
  • Ahlussunnah Wal Jama'ah itu intinya dari kaum muslimin.



[ 1:29:44 | 12.8 MB ]  -  Download


Rabu, 08 Juni 2016

Mereka yang Berguru Puluhan Tahun

بِسْمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ

إِنَّ الحمدَ للّه، نحمدُه ونستعينُه ونستغفرُه، ونعوذُ باللّه من شرور أنفسِنا ومن سيِّئات أعمالِنا، من يهده الله فلا مُضِلَّ له، ومن يضلِلْ فلا هادي له، وأشهد أنْ لا إِله إِلا الله وحده لا شريكَ له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله.
"يا أيُّها الذينَ آمنوا اتَّقوا اللّه حقَّ تُقاتِه ولا تَموتُنَّ إلا وأنتُم مُسلمونَ " .
"يا أيها الناس اتَّقوا ربكم الذي خَلَقَكُم من نفسٍ واحدةٍ وخلقَ منها زوجَها وبَثَّ منهُما رِجالاً كثيراً ونساءً واتَّقوا الله الذي تساءَلونَ به والأرْحامَ إِنَّ اللّه كانَ عليكم رَقيباً"
"يا أيها الذينَ آمنوا اتَقوا اللّه وقولوا قولاً سَديداً. يُصْلحْ لكُم أعْمالَكم ويَغْفِرْ لكم ذُنوبكم ومَن يُطِع اللّه ورَسولَه فقد فازَ فوزاً عَظيماً" .

"أما بعدُ؛ فإن أصدقَ الحديثِ كتابُ اللّه، وأحسنَ الهديِ هديُ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -، وشر الأمورِ محدثاتها، وكلَّ محدثةٍ بدعةٌ ، وكل بدعة ضلالةٌ ، وكل ضلالةٍ في النار.


Thoriqoh/ jalan menuntut ilmu tidaklah terbatas, ada di antara ulama yang mengambil dari masyaikh yang banyak, ada juga yang mencukupkan diri konsentrasi dengan satu Syaikh kemudian dia duduk di situ dikarenakan di sisinya ada ilmu yang banyak dan melimpah ditunjang dengan manhaj dan lingkungan yang baik.


Berikut ini di antara ulama-ulama yang mulazamah (duduk terus menerus) dihadapan Syaikhnya selama 20 tahun :

  1. Muhammad bin ja’far –Ghundar- mulazamah di hadapan Syaikhnya Syu’bah bin hajaj, sampai-sampai dikatakan bahwa kitabnya sebagai hukum terhadap hadist syu’bah. (“Siyar A’lamin Nubala)
  2. Abdulloh bin sholeh –katibul laits- mulazamah di hadapan Syaikhnya Laits bin Sa’ad, yang mana Laits bin Sa’ad tidak makan siang atau makan malam kecuali bersama manusia. (siyar a’alamin nubala’)
  3. Yahya bin Sa’id al Qoththon mulazamah di hadapan Syaikhnya Syu’bah bin Hajaj. (takzirotul hufaz).
  4. Muhammad bin Basysyar –bundar- mulazamah di hadapan Syaikhnya Yahya bin Sa’id al Qoththon. (siyar a’alamin nubala’)
  5. Ibnu Hajar al ‘Asqolaniy mulazamah di hadapan Syaikhnya al ‘Iroqiy. (fawaid Syaikh Muqbil)
  6. Abdul Malik bin Abdul ‘Aziz bin Juraji mulazamah di hadapan Syaikhnya Atho’ bin Abi Robah, sampai berkata ibnu Juraji : “tidak ada yang mengalahkanku disebelah kiri Athok selama 20 tahun seorangpun”, dikatakan : “kenapa tidak engkau katakan sebelah kanan”, berkata Ibnu juraij :” mengalahkan seorang dari Quraisy. (siyar a’alamin nubala’)
  7. Dikatakan bahwa Sufyan bin ‘Uyainah al Hilaly mulazamah di hadapan Syaikhnya ‘Amr bin Dinar al Jumahiy.
Kemudian, apabila kita lihat tarjamah Al Muhadist Asy Al Albani beliau tidaklah terlalu banyak masyaikhnya bahkan mungkin tidak terlalu banyak rihlah untuk mencari ilmu dari masyaikh, akan tetapi karunia Allah Ta’ala tidak bisa dihalangi.

Penutup.

Demikian akhir dari tulisan ini kami buat, semoga bermanfaat untuk penulis dan pembaca.
Dan penulis meminta ampun kepada Alloh Subhanahu wa Ta'ala atas segala kesalahan yang penulis buat.

Berkata Imam Ibnul Qoyim rohimahullohu Ta'ala  didalam bukunya Al kaafiyah asy syaafiyah fil intishaari lil firqotin naajiyah (al qoshiidah an nuuniyah):

يا رب غفرا قد طغت أقلامنا ... يا رب معذرة من الطغيان
  Wahai robku mohon ampun atas tergelincirnya penaku
                      Wahai robku mohon 'udzur dari ketergelinciranku.

سبحانك اللهم ربنا وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك


Abu Abdirrohman Utsman Wahyudi Al Indonisiy
(Pengajar Ma'had Daarus Salaf Semarang)


Semarang, 15 Jumadil Awal 1437