Apakah hukum sholat dua roka'at di malam pertama ketika dhukhul (masuk) kepada istri ?

بِسْمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ

إِنَّ الحمدَ للّه، نحمدُه ونستعينُه ونستغفرُه، ونعوذُ باللّه من شرور أنفسِنا ومن سيِّئات أعمالِنا، من يهده الله فلا مُضِلَّ له، ومن يضلِلْ فلا هادي له، وأشهد أنْ لا إِله إِلا الله وحده لا شريكَ له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله.

"يا أيُّها الذينَ آمنوا اتَّقوا اللّه حقَّ تُقاتِه ولا تَموتُنَّ إلا وأنتُم مُسلمونَ " .

"يا أيها الناس اتَّقوا ربكم الذي خَلَقَكُم من نفسٍ واحدةٍ وخلقَ منها زوجَها وبَثَّ منهُما رِجالاً كثيراً ونساءً واتَّقوا الله الذي تساءَلونَ به والأرْحامَ إِنَّ اللّه كانَ عليكم رَقيباً"

"يا أيها الذينَ آمنوا اتَقوا اللّه وقولوا قولاً سَديداً. يُصْلحْ لكُم أعْمالَكم ويَغْفِرْ لكم ذُنوبكم ومَن يُطِع اللّه ورَسولَه فقد فازَ فوزاً عَظيماً" .

"أما بعدُ؛ فإن أصدقَ الحديثِ كتابُ اللّه، وأحسنَ الهديِ هديُ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -، وشر الأمورِ محدثاتها، وكلَّ محدثةٍ بدعةٌ ، وكل بدعة ضلالةٌ ، وكل ضلالةٍ في النار.

Pertanyaan :
Apakah hukum sholat dua roka'at di malam pertama ketika dhukhul (masuk) kepada istri ?  
Jawaban :
Berikut ini jawaban yang dikemukakan oleh As Syaih Utsaimin rohimahullohu Ta'ala :

مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين

المؤلف : محمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفى : 1421هـ

905سئل فضيلة الشيخ: ما حكم صلاة الركعتين ليلة الزواج عند الدخول على الزوجة؟

فأجاب فضيلته بقوله: الركعتان عند الدخول على الزوجة في أول ليلة فعلها بعض الصحابة(1)، ولا أعرف في هذا سنة صحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن المشروع أن يأخذ بناصية المرأة ويسأل الله خيرها، وخير ما جبلت عليه، ويستعيذ بالله من شرها، وشر ما جبلت عليه(2)، وإذا كان يخشى في هذه الحال أن تنفر منه المرأة فليمسك بناصيتها كأنه يريد أن يدنوا منها ويدعو بهذا الدعاء سراً بحيث لا تسمعه؛ لأن بعض النساء قد يخيل لها إذا قال أعوذ بك من شرها وشر ما جبلت عليه، فتقول: هل في شر؟

Dua roka'at ketika dhukhul kepada istri dimalam pertama dilakukan oleh sebagian shohabat, dan saya tidak mengetahui didalam masalah ini sunah yang shohih dari Nabi shollallohu 'alaihi wasallam, akan tetapi yang disyari'atkan adalah memegang rambut depan /jambul dari istrinya sambil memohon kepada Alloh Subhanahu wa Ta'ala kebaikan istrinya dan kebaikan yang disebabkan oleh istrinya, serta berlindung kepada Alloh Subhanahu wa Ta'ala dari kejelekan istrinya dan kejelekan yang disebabkan oleh istrinya.   

Apabila ditakutkan ketika itu menjauhnya istri, hendaknya dia memegang erat rambut depan /jambul dari istrinya seakan akan hendak menggaulinya sambil membaca doa ini dengan pelan –pelan agar tidak didengar istrinya, karena sebagian istri kadangkala terbayang didalam hatinya apabila dikatakan kepadanya  : aku berlindung kepada Alloh Subhanahu wa Ta'ala dari kejelekannya dan kejelekan yang disebabkan olehnya.     

Maka akan berkata istrinya : apakah dalam diriku ada kejelekan?.

Penutup.

Demikian akhir dari tulisan ini kami buat, semoga bermanfaat untuk penulis dan pembaca.

Dan penulis meminta ampun kepada Alloh Subhanahu wa Ta'ala atas segala kesalahan yang penulis buat.

Berkata Imam Ibnul Qoyim rohimahullohu Ta'ala  didalam bukunya Al kaafiyah asy syaafiyah fil intishaari lil firqotin naajiyah (al qoshiidah an nuuniyah):

يا رب غفرا قد طغت أقلامنا ... يا رب معذرة من الطغيان

  "Wahai robku mohon ampun atas tergelincirnya penaku

                      Wahai robku mohon 'udzur dari ketergelinciranku."

سبحانك اللهم ربنا وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك

Abu Abdirrohman Utsman Wahyudi Al Indonisiy

(Pengajar Ma'had Daarus Salaf Semarang)

Semarang, 15 Jumadil Awal 1437

Apa Hukumnya Mencabut Uban (rambut putih) ?

بِسْمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ

إِنَّ الحمدَ للّه، نحمدُه ونستعينُه ونستغفرُه، ونعوذُ باللّه من شرور أنفسِنا ومن سيِّئات أعمالِنا، من يهده الله فلا مُضِلَّ له، ومن يضلِلْ فلا هادي له، وأشهد أنْ لا إِله إِلا الله وحده لا شريكَ له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله.

"يا أيُّها الذينَ آمنوا اتَّقوا اللّه حقَّ تُقاتِه ولا تَموتُنَّ إلا وأنتُم مُسلمونَ " .

"يا أيها الناس اتَّقوا ربكم الذي خَلَقَكُم من نفسٍ واحدةٍ وخلقَ منها زوجَها وبَثَّ منهُما رِجالاً كثيراً ونساءً واتَّقوا الله الذي تساءَلونَ به والأرْحامَ إِنَّ اللّه كانَ عليكم رَقيباً"

"يا أيها الذينَ آمنوا اتَقوا اللّه وقولوا قولاً سَديداً. يُصْلحْ لكُم أعْمالَكم ويَغْفِرْ لكم ذُنوبكم ومَن يُطِع اللّه ورَسولَه فقد فازَ فوزاً عَظيماً" .

"أما بعدُ؛ فإن أصدقَ الحديثِ كتابُ اللّه، وأحسنَ الهديِ هديُ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -، وشر الأمورِ محدثاتها، وكلَّ محدثةٍ بدعةٌ ، وكل بدعة ضلالةٌ ، وكل ضلالةٍ في النار.

Pertanyaan :
Apa hukumnya mencabut uban (rambut putih) ?
  
Jawaban :
Hukumnya haram bedasarkan hadist :

لا تنتفوا الشيب، فإنه ما من مسلم يشيب شيبة في الإسلام إلا كانت له نوراً يوم القيامة. رواه أبو داود والترمذي والنسائي واللفظ لأبي داود .(الحديث صحيح)

"Berkata shollallohu 'alaihi wasallam : jangan kalian mencabut uban karena sesungguhnya tidaklah seorang muslim yang tumbuh uban selama hidupnya didalam keislaman kecuali uban itu menjadi cahaya bagi dia dihari kiamat."

Dan apa yang diriwayatkan Imam Muslim dari Anas bin malik rodhiyallohu 'anhu beliau berkata : 

وروى مسلم في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كنا نكره أن ينتف الرجل الشعرة البيضاء من رأسه ولحيته.

"kami dahulu membenci orang yang mencabut rambut putih yang ada di rambut dan jenggotnya."

Berkata imam An nawawi di almajmu : 

نتف الشيب إذا كان في الوجه فإنه من كبائر الذنوب لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (لعن النامصة والمتنمصة) قال العلماء والنمص هو نتف شعر الوجه

"kalau dikatakan diharomkan disebabkan lafaz larangan yang jelas tidaklah jauh dari kebenaran, dan tidak ada perbedaan antara mencabutnya di jenggot ataupun di kepala.(selesai)"

Adapun mencabut uban yang ada diwajah termasuk dari dosa besar karena Nabi shollallohu alaihi wasallam berkata :

Allah melaknat annamishoh dan almutamanishoh. Berkata  Ulama  : "annamish adalah mencabut rambut yang ada diwajah".

Penutup.

Demikian akhir dari tulisan ini kami buat, semoga bermanfaat untuk penulis dan pembaca.

Dan penulis meminta ampun kepada Alloh Subhanahu wa Ta'ala atas segala kesalahan yang penulis buat.

Berkata Imam Ibnul Qoyim rohimahullohu Ta'ala  didalam bukunya Al kaafiyah asy syaafiyah fil intishaari lil firqotin naajiyah (al qoshiidah an nuuniyah):

يا رب غفرا قد طغت أقلامنا ... يا رب معذرة من الطغيان

  "Wahai robku mohon ampun atas tergelincirnya penaku

                      Wahai robku mohon 'udzur dari ketergelinciranku."

سبحانك اللهم ربنا وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك

Abu Abdirrohman Utsman Wahyudi Al Indonisiy

(Pengajar Ma'had Daarus Salaf Semarang)

Semarang, 15 Jumadil Awal 1437

Kitab Al Kabair - Larangan Suka Memuji

Silahkan simak dan download kajian Kitab Al Kabair yang disampaikan oleh  Ustadz Abu Abdirrohman Utsman Wahyudi di Masjid Daarus Salaf Bukit Kencana Meteseh Semarang.

[ 33:03 | 7.6 MB ]  -  Download

I’tikaf dan Qiyam Romadhon (sholat malam di bulan Romadhon)

بِسْمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ

إِنَّ الحمدَ للّه، نحمدُه ونستعينُه ونستغفرُه، ونعوذُ باللّه من شرور أنفسِنا ومن سيِّئات أعمالِنا، من يهده الله فلا مُضِلَّ له، ومن يضلِلْ فلا هادي له، وأشهد أنْ لا إِله إِلا الله وحده لا شريكَ له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله.

"يا أيُّها الذينَ آمنوا اتَّقوا اللّه حقَّ تُقاتِه ولا تَموتُنَّ إلا وأنتُم مُسلمونَ " .

"يا أيها الناس اتَّقوا ربكم الذي خَلَقَكُم من نفسٍ واحدةٍ وخلقَ منها زوجَها وبَثَّ منهُما رِجالاً كثيراً ونساءً واتَّقوا الله الذي تساءَلونَ به والأرْحامَ إِنَّ اللّه كانَ عليكم رَقيباً"

"يا أيها الذينَ آمنوا اتَقوا اللّه وقولوا قولاً سَديداً. يُصْلحْ لكُم أعْمالَكم ويَغْفِرْ لكم ذُنوبكم ومَن يُطِع اللّه ورَسولَه فقد فازَ فوزاً عَظيماً" .

"أما بعدُ؛ فإن أصدقَ الحديثِ كتابُ اللّه، وأحسنَ الهديِ هديُ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -، وشر الأمورِ محدثاتها، وكلَّ محدثةٍ بدعةٌ ، وكل بدعة ضلالةٌ ، وكل ضلالةٍ في النار.

باب الاعتكاف وقيام رمضان 

Bab : I’tikaf dan qiyam Romadhon (sholat malam di bulan Romadhon)

I’tikaf secara bahasa adalah menetapi sesuatu dan menahan jiwa padanya. Adapun secara syariat adalah berdiam di masjid yang dilakukan oleh orang tertentu dengan sifat tertentu. Qiyam di bulan romadhon adalah berdiri untuk melaksanakan sholat ataupun membaca al quran di malam- malam bulan romadhon, dan tidak disyaratkan untuk sholat semalam penuh bahkan boleh sebagiannya.

1.

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: - من قام رمضان إيمانا واحتسابا, غفر له ما تقدم من ذنبه - متفق عليه

Dari Abu huroiroh rodhiyallohu 'anhu berkata : sesungguhnya berkata Rosulullohi shalollohu 'alaihi wasalam: “barangsiapa yang berdiri untuk melakukan sholat karena keimanan dan mengharap pahala, maka akan diampuni dosa- dosa dia yang telah lewat”. (muttafaqun ‘alaihi, diriwayatkan oleh Imam Bukhory no. 2009, dan Imam Muslim no. 759).

2.

  وعن عائشة رضي الله عنها قالت: - كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل العشر -أي: العشر الأخير من رمضان- شد مئزره, وأحيا ليله, وأيقظ أهله - متفق عليه

Dari Aisyah rodhiyallohu 'anha berkata : adalah Rosulullohi shalollohu 'alaihi wasalam apabila memasuki sepuluh hari yang terakhir di bulan romadhon mengetatkan sarungnya yakni menjauhi istri- istrinya dan menghidupkan malamnya serta membangunkan keluarganya. (muttafaqun ‘alaihi, diriwayatkan oleh Imam Bukhory no. 2024, dan Imam Muslim no. 1174).

3.

    وعنها: - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان, حتى توفاه الله, ثم اعتكف أزواجه من بعده - متفق عليه

Dari Aisyah rodhiyallohu 'anha berkata : sesunguhnya Nabi shalollohu 'alaihi wasalam beri’tikaf di sepuluh hari yang terakhir di bulan romadhon sampai beliau meninggal, kemudian istri- istrinya beri’tikaf setelah beliau meninggal. (muttafaqun ‘alaihi)

4.

    وعنها قالت: - كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر, ثم دخل معتكفه - متفق عليه

Dari Aisyah rodhiyallohu 'anha berkata : adalah Nabi shalollohu 'alaihi wasalam apabila ingin beri’tikaf sholat shubuh dahulu kemudian baru memasuki tempat I’tikaf beliau. (muttafaqun ‘alaihi)

5.

   وعنها قالت: - إن كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليدخل علي رأسه -وهو في المسجد- فأرجله, وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة, إذا كان معتكفا - متفق عليه, واللفظ للبخاري .

Dari Aisyah rodhiyallohu 'anha berkata : adalah Rosululloh shalollohu 'alaihi wasalam memasukkan kepalanya kepadaku (sedangkan aku dirumahku), dan dia di dalam masjid, kemudian aku menyisirnya. Dan beliau tidak masuk kerumahnya kecuali apabila ada keperluan, yakni ketika beliau beri’tikaf. (muttafaqun alaihi, dan ini lafadz Al Bukhory).

6.

 وعنها قالت: - السنة على المعتكف أن لا يعود مريضا, ولا يشهد جنازة, ولا يمس امرأة, ولا يباشرها, ولا يخرج لحاجة, إلا لما لا بد له منه, ولا اعتكاف إلا بصوم ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع - رواه أبو داود, ولا بأس برجاله, إلا أن الراجح وقف آخر

Dari Aisyah rodhiyallohu 'anha berkata : sunnah bagi orang yang beri’tikaf untuk tidak menjenguk orang yang sakit, tidak menyaksikan jenazah, tidak memegang istrinya, tidak menggaulinya, tidak keluar untuk urusan dia kecuali yang sangat penting bagi dia, dan tidak beri’tikaf kecuali apabila dia berpuasa dan dilakukan di masjid jami’. (diriwayatkan oleh Abu Daud dan para perowinya tidak bermasalah/ diterima, walaupun yang benar hadits ini mauquf akhirnya yakni bukan perkataan Nabi shalollohu 'alaihi wasalam).

Derajat hadits : dhoif/ lemah, disebabkan kesalahan dari salah seorang rowy yang  bernama Abdurrohman bin Ishaq

7.

  وعن ابن عباس رضي الله عنهما; أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: - ليس على المعتكف صيام إلا أن يجعله على نفسه - رواه الدارقطني والحاكم, والراجح وقفه أيضا

Dari (Abdulloh) bin Abbas rodhiyallohu 'anhuma :sesungguhnya Nabi shalollohu 'alaihi wasalam berkata : tidak wajib bagi seseorang yang beri’tikaf puasa kecuali yang dia jadikan untuk dirinya sendiri. (diriwayatkan oleh Ad Daroquthny dan Al Hakim, dan yang benar adalah mauquf).

Derajat hadits : bukan hadits Nabi shalollohu 'alaihi wasalam akan tetapi ucapan Abdulloh) bin Abbas rodhiyallohu 'anhuma  saja.

8.

               وعن ابن عمر رضي الله عنهما: - أن رجالا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أروا ليلة القدر في المنام, في السبع الأواخر, فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "أرى  رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر, فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر - متفق عليه  .

Dari (Abdulloh) bin Umar rodhiyallohu 'anhuma (berkata) : sesungguhnya beberapa orang dari para sahabat Nabi shalollohu 'alaihi wasalam melihat malam lailatul Qodar di dalam mimpi mereka di tujuh hari yang terakhir (di bulan Romadhon), maka barangsiapa yang ingin berhati-hati (untuk mempersiapkan diri)  hendaknya memperhatikan di  di tujuh hari yang terakhir (di bulan Romadhon). (muttafaqun ‘alaihi)

9.

وعن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما, عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في ليلة القدر: - ليلة سبع وعشرين - رواه أبو داود, والراجح وقفه .

وقد اختلف في تعيينها على أربعين قولا أوردتها في " فتح الباري ".

Dari Mu’awiyah bin Abu Sufyan rodhiyallohu 'anhuma dari Nabi shalollohu 'alaihi wasalam berkata tentang lailatul qodar :” di malam dua puluh tujuh”.
(diriwayatkan oleh Abu Daud dan yang benar mauquf, dan telah berbeda pendapat para ulama untuk menentukan kapan lailatul qodar menjadi empat puluh pendapat, yang telah aku sebutkan di “fathul bary”).Derajat hadits : bukan hadits Nabi shalollohu 'alaihi wasalam akan tetapi ucapan Mu’awiyah bin Abu Sufyan rodhiyallohu 'anhuma  saja.

10.

   وعن عائشة رضي الله عنها قالت: - قلت يا رسول الله : أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر, ما أقول فيها? قال: " قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني " - رواه الخمسة, غير أبي داود, وصححه الترمذي, والحاكم

Dari Aisyah rodhiyallohu 'anha berkata : aku berkata : wahai Rosululloh bagaimana pendapatmu apabila aku mengetahui suatu malam yang malam itu adalah malam lailatul qodar, apa yang hendaknya aku ucapkan di malam tersebut?, maka beliau berkata :”Ucapkanlah –Ya Alloh sesungguhnya Engkau adalah pemaaf, yang mencintai pemaafan, maka ampunilah aku.” (diriwayatkan oleh yang lima selain Abu Daud, dan dishohihkan oleh At Tirmidzy dan Al Hakim).

11.

   وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : - لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام, ومسجدي هذا, والمسجد الأقصى - متفق عليه

Dari Abu Sa’id Al Khudry rodhiyallohu 'anhu berkata: berkata Rosululloh shalollohu 'alaihi wasalam :”Janganlah kalian melakukan safar/ berpergian jauh kecuali di tiga masjid : masjid Al Harom, masjidku ini (masjid Nabawy) dan masjid Al Aqsho”. (muttafaqun ‘alaihi)

-Penutup-

Demikian akhir dari tulisan ini kami buat, semoga bermanfaat untuk penulis dan pembaca.

Dan penulis meminta ampun kepada Alloh Subhanahu wa Ta'ala atas segala kesalahan yang penulis buat.

Berkata Imam Ibnul Qoyim rohimahullohu Ta'ala  didalam bukunya Al kaafiyah asy syaafiyah fil intishaari lil firqotin naajiyah (al qoshiidah an nuuniyah):

يا رب غفرا قد طغت أقلامنا ... يا رب معذرة من الطغيان

"Wahai robku mohon ampun atas tergelincirnya penaku, Wahai robku mohon 'udzur dari ketergelinciranku".

سبحانك اللهم ربنا وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك

Abu Abdirrohman Utsman Wahyudi Al Indonisiy

(Pengajar Ma'had Daarus Salaf Semarang)

Semarang, 15 Jumadil Awal 1437

Puasa–puasa yang disunahkan (dianjurkan) dan Puasa–puasa yang Dilarang.

بِسْمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ

إِنَّ الحمدَ للّه، نحمدُه ونستعينُه ونستغفرُه، ونعوذُ باللّه من شرور أنفسِنا ومن سيِّئات أعمالِنا، من يهده الله فلا مُضِلَّ له، ومن يضلِلْ فلا هادي له، وأشهد أنْ لا إِله إِلا الله وحده لا شريكَ له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله.

"يا أيُّها الذينَ آمنوا اتَّقوا اللّه حقَّ تُقاتِه ولا تَموتُنَّ إلا وأنتُم مُسلمونَ " .

"يا أيها الناس اتَّقوا ربكم الذي خَلَقَكُم من نفسٍ واحدةٍ وخلقَ منها زوجَها وبَثَّ منهُما رِجالاً كثيراً ونساءً واتَّقوا الله الذي تساءَلونَ به والأرْحامَ إِنَّ اللّه كانَ عليكم رَقيباً"

"يا أيها الذينَ آمنوا اتَقوا اللّه وقولوا قولاً سَديداً. يُصْلحْ لكُم أعْمالَكم ويَغْفِرْ لكم ذُنوبكم ومَن يُطِع اللّه ورَسولَه فقد فازَ فوزاً عَظيماً" .

"أما بعدُ؛ فإن أصدقَ الحديثِ كتابُ اللّه، وأحسنَ الهديِ هديُ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -، وشر الأمورِ محدثاتها، وكلَّ محدثةٍ بدعةٌ ، وكل بدعة ضلالةٌ ، وكل ضلالةٍ في النار.

باب صوم التطوع وما نهي عن صومه

Puasa–puasa yang disunahkan (dianjurkan) dan puasa–puasa yang dilarang.

1.

 عن أبي قتادة الأنصاري - رضي الله عنه - - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن صوم يوم عرفة. قال: "  يكفر السنة الماضية والباقية ", وسئل عن صيام يوم عاشوراء. قال: " يكفر السنة الماضية " وسئل عن صوم يوم الاثنين, قال: " ذاك يوم ولدت فيه, وبعثت فيه, أو أنزل علي فيه " - رواه مسلم

Dari Abu qotadah al-anshory rodhiyallohu 'anhu berkata: sesungguhnya Rosulullohi shalollohu 'alaihi wasalam ditanya tentang puasa hari Arofah (tanggal 9 dzulhijah), maka beliau menjawab : “(puasa hari Arofah) bisa menghapuskan dosa-dosa satu tahun yang telah lewat dan satu tahun yang akan datang”. Dan beliau ditanya tentang hari Asy syuro (tanggal sepuluh Muharom), maka beliau menjawab :”bisa menghapus dosa satu tahun yang telah lewat”. Dan beliau ditanya tentang puasa hari senin, maka beliau menjawab :”hari itu adalah hari aku dilahirkan dan diutus kepada umat manusia serta diturunkan kepadaku (yakni Al quran)”. (diriwayatkan oleh imam Muslim no. 1162).

2.

  وعن أبي أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -  قال: - من صام رمضان, ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر  رواه مسلم

Dari Abu ayyub al-anshory rodhiyallohu 'anhu berkata: sesungguhnya Rosulullohi shalollohu 'alaihi wasalam berkata :”baragsiapa berpuasa romadhon kemudian dia melanjutkan dengan berpuasa enam hari di bulan Syawal , maka dia seperti berpuasa ad dahr (yakni berpuasa sepanjang masa)”. (diriwayatkan oleh imam Muslim no. 1164).

3.

  وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله إلا باعد الله  بذلك اليوم عن وجهه (1) النار سبعين خريفا - متفق عليه, واللفظ لمسلم

Dari Abu huroiroh rodhiyallohu 'anhu berkata : berkata Rosulullohi shalollohu 'alaihi wasalam :“ tidaklah seorang hamba berpuasa satu hari di jalan Alloh, kecuali Alloh jauhkan antara wajah dia dengan api neraka sejauh tujuh puluh tahun, dengan sebab puasa tersebut”. (muttafaqun ‘alaihi dan lafadz ini dari Imam Muslim). (diriwayatkan oleh Imam Bukhory no. 2840, dan Imam Muslim no. 1153).

4.

  وعن عائشة رضي الله عنها قالت: - كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصوم حتى نقول لا يفطر, ويفطر حتى نقول لا يصوم, وما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استكمل صيام شهر قط إلا رمضان, وما رأيته في شهر أكثر منه صياما في شعبان - متفق عليه، واللفظ لمسلم

Dari Aisyah rodhiyallohu 'anha berkata: adalah Rosulullohi shalollohu 'alaihi wasalam terus menerus berpuasa, sampai kami menyatakan bahwa beliau tidak pernah berbuka. Dan suatu saat beliau terus menerus berbuka, sampai kami menyatakan bahwa beliau tidak pernah berpuasa. Dan aku tidak pernah mengetahui beliau shalollohu 'alaihi wasalam meyempurnakan puasa satu bulan penuh kecuali di bulan romadhon. Dan aku tidak pernah mengetahui beliau didalam satu bulan paling banyak berpuasa dari bulan Sya’ban. (muttafaqun ‘alaihi dan lafadz ini dari Imam Muslim). (diriwayatkan oleh Imam Bukhory no. 1969, dan Imam Muslim no. 1156).

5.

  وعن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: - أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نصوم من الشهر ثلاثة أيام: ثلاث عشرة, وأربع عشرة وخمس عشرة  - رواه النسائي, والترمذي, وصححه ابن حبان

Dari Abu dzar rodhiyallohu 'anhu berkata : Rosulullohi shalollohu 'alaihi wasalam memerintahkan kami untuk berpuasa setiap bulan tiga hari : 13, 14, 15. (diriwayatkan oleh An nasai dan At tirmidzi dan disohihkan oleh Ibnu Hiban)

Derajat hadits : hasan /bagus.

6.

 وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: - لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه - متفق عليه, واللفظ للبخاري وزاد أبو داود: - غير رمضان -

Dari Abu huroiroh rodhiyallohu 'anhu berkata : sesungguhnya berkata Rosulullohi shalollohu 'alaihi wasalam: “tidak halal/ tidak boleh bagi seorang perempuan berpuasa dalam keadaan suaminya disisinya kecuali dengan izinnya”. (muttafaqun ‘alaihi dan lafadz ini dari Imam Bukhory). (diriwayatkan oleh Imam Bukhory no. 5195, dan Imam Muslim no. 1026).

Dan ditambahkan oleh Abu daud : (selain romadhon)).

Derajat hadits: shohih.

7.

  وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن صيام يومين: يوم الفطر ويوم النحر - متفق عليه

Dari Abu sa’id al khudry rodhiyallohu 'anhu berkata : sesungguhnya Rosulullohi shalollohu 'alaihi wasalam melarang dari berpuasa di dua hari yaitu yaumul fithry /iedul fithry dan yaumun nakhry /iedul adha. (muttafaqun ‘alaihi), (diriwayatkan oleh Imam Bukhory no. 1197, dan Imam Muslim no. 827).

8.

  وعن نبيشة الهذلي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - أيام التشريق أيام أكل وشرب, وذكر لله - عز وجل- رواه مسلم

Dari Nubaisyah al hudzaly rodhiyallohu 'anhu berkata: berkata Rosulullohi shalollohu 'alaihi wasalam :”hari –hari tasyriq adalah hari- hari makan dan minum dan dzikir kepada Alloh ‘azza wa jalla “. (riwayat Imam Muslim no. 1141)

9.

  وعن عائشة وابن عمر رضي الله عنهم قالا: - لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي - رواه البخاري

Dari Aisyah rodhiyallohu 'anha dan Abdulloh bin umar rodhiyallohu 'anhuma keduanya berkata: tidak diberikan keringanan di hari- hari tasyriq untuk berpuasa, kecuali untuk orang untuk orang yang tidak mendapatkan hadyi (hewan kurban di waktu melakukan haji). (diriwayatkan oleh Imam Al-bukhory no. 1997)

10.

  وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: - لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي, ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام, إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم - رواه مسلم

Dari Abu huroiroh rodhiyallohu 'anhu dari Nabi shalollohu 'alaihi wasalam berkata :”janganlah kalian mengkhususkan malam jum’at dari malam- malam yang lain untuk melakukan sholat malam, dan janganlah kalian mengkhususkan hari jum’at dari hari- hari yang lain untuk melakukan puasa, kecuali apabila bertepatan dengan puasa yang kalian lakukan. (diriwayatkan oleh Imam Muslim no. 1144)

11.

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - لا يصومن أحدكم يوم الجمعة, إلا أن يصوم يوما قبله, أو يوما بعده - متفق عليه

 Dari Abu huroiroh rodhiyallohu 'anhu berkata : berkata Rosulullohi shalollohu 'alaihi wasalam: “janganlah kalian berpuasa pada hari jum’at kecuali apabila berpuasa pada hari sebelumya atau sesudahnya.” (muttafaqun ‘alaihi) (diriwayatkan oleh Imam Bukhory no. 1985, dan Imam Muslim no. 1144).

12.

   وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: - إذا انتصف شعبان فلا تصوموا - رواه الخمسة, واستنكره أحمد

Dari Abu huroiroh rodhiyallohu 'anhu juga: sesungguhnya berkata Rosulullohi shalollohu 'alaihi wasalam: “apabila sudah dipertengahan bulan Sya’ban maka janganlah kalian berpuasa”. (diriwayatkan oleh yang lima dan Imam Ahmad mengatakan hadits mungkar).

Derajat hadits : dhoif /lemah, disebabkan Al Alaa bin Abdurohman  melakukan kesalahan di dalam periwayatan hadits ini.

Dikarenakan hadits ini lemah maka tidak mengapa seseorang untuk melakukan puasa di pertengahan bulan sya’ban.

13.

  وعن الصماء بنت بسر رضي الله عنها أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: - لا تصوموا يوم السبت, إلا فيما افترض عليكم, فإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنب, أو عود شجرة فليمضغها - رواه الخمسة, ورجاله ثقات, إلا أنه مضطرب وقد أنكره مالك وقال أبو داود: هو منسوخ.

Dari Ash shomaa binti busr rodhiyallohu 'anha : sesungguhnya Rosululloh shalollohu 'alaihi wasalam berkata : “Janganlah kalian berpuasa di hari Sabtu. Kecuali yang difardhukan /diwajibkan atas kalian, walaupun tidak didapatkan (untuk  berbuka) kecuali kulit pohon anggur atau batang kayu, maka hendaknya dia mengunyahnya. (diriwayatkan oleh yang lima dan perowi-perowinya terpercaya hanya saja (haditsnya goncang) mudthorib, dan Imam Malik mengingkarinya, dan berkata Abu Daud berkata : hadits mansukh/ sudah dibatalkan.

Derajat hadits : dhoif/ lemah, disebabkan banyaknya perselisihan didalam sanad hadits dan bunyi hadits menyelisihi hadits tentang bolehnya puasa hari sabtu.

Karena hadits ini lemah maka boleh seseorang berpuasa di hari Sabtu.

14.

  وعن أم سلمة رضي الله عنها; - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان أكثر ما يصوم من الأيام يوم السبت, ويوم الأحد, وكان يقول: " إنهما يوما عيد للمشركين, وأنا أريد أن أخالفهم " - أخرجه النسائي, وصححه ابن خزيمة, وهذا لفظه.

Dari Ummu Salamah rodhiyallohu 'anha : sesungguhnya Rosululloh shalollohu 'alaihi wasalam paling banyak Beliau berpuasa di hari-harinya adalah di hari Sabtu dan hari Ahad, dan adalah beliau berkata :” Sesungguhnya dua hari tersebut adalah ied (hari besar) orang-orang musyrikin dan aku ingin menyelisihi mereka.” (dikeluarkan oleh An Nasai, dan dishohihkan oleh Ibnu Khuzaimah, dan lafadz ini dari dia).

Derajat hadits : dhoif/ lemah, disebabkan salah seorang rowy bernama Muhamad bin Umar tidak dikenal.

15.

  وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - - نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة - رواه الخمسة غير الترمذي, وصححه ابن خزيمة, والحاكم, واستنكره العقيلي

Dari Abu Huroiroh rodhiyallohu 'anhu : sesungguhnya Nabi shalollohu 'alaihi wasalam melarang dari puasa hari Arofah di Arofah. (diriwayatkan oleh yang lima kecuali At Tirmidzy dan disohihkan oleh Ibnu Khuzaimah dan Al Hakim , adapun Al ‘Uqoily mengatakan munkar).

Derajat hadits : dhoif/ lemah, disebabkan salah seorang rowy bernama Mahdy Al Abdy  tidak dikenal.

16.

  وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - لا صام من صام الأبد - متفق عليه ولمسلم عن أبي قتادة بلفظ: - لا صام ولا أفطر -

Dari Abdulloh bin Amr rodhiyallohu 'anhuma berkata : berkata Rosululloh shalollohu 'alaihi wasalam :”Tidak ada (pahala) puasa bagi orang yang puasa setiap hari terus menerus.” (muttafaqun ‘alaihi, diriwayatkan oleh Imam Bukhory no. 1977, dan Imam Muslim no. 1159) , dan riwayat Imam Muslim no. 1162 dari Abu Qotadah rodhiyallohu 'anhu dengan lafadz : tidak berpuasa dan tidak berbuka).

سبحانك اللهم ربنا وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك 

Abu Abdirrohman Utsman Wahyudi Al Indonisiy

(Pengajar Ma'had Daarus Salaf Semarang)

Semarang, 15 Jumadil Awal 1437