Laman

Kamis, 16 Juni 2016

Sebab Terhalangnya Hidayah

بِسْمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ

إِنَّ الحمدَ للّه، نحمدُه ونستعينُه ونستغفرُه، ونعوذُ باللّه من شرور أنفسِنا ومن سيِّئات أعمالِنا، من يهده الله فلا مُضِلَّ له، ومن يضلِلْ فلا هادي له، وأشهد أنْ لا إِله إِلا الله وحده لا شريكَ له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله.
"يا أيُّها الذينَ آمنوا اتَّقوا اللّه حقَّ تُقاتِه ولا تَموتُنَّ إلا وأنتُم مُسلمونَ " .
"يا أيها الناس اتَّقوا ربكم الذي خَلَقَكُم من نفسٍ واحدةٍ وخلقَ منها زوجَها وبَثَّ منهُما رِجالاً كثيراً ونساءً واتَّقوا الله الذي تساءَلونَ به والأرْحامَ إِنَّ اللّه كانَ عليكم رَقيباً"
"يا أيها الذينَ آمنوا اتَقوا اللّه وقولوا قولاً سَديداً. يُصْلحْ لكُم أعْمالَكم ويَغْفِرْ لكم ذُنوبكم ومَن يُطِع اللّه ورَسولَه فقد فازَ فوزاً عَظيماً" .

"أما بعدُ؛ فإن أصدقَ الحديثِ كتابُ اللّه، وأحسنَ الهديِ هديُ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -، وشر الأمورِ محدثاتها، وكلَّ محدثةٍ بدعةٌ ، وكل بدعة ضلالةٌ ، وكل ضلالةٍ في النار.



Diantara sebab terhalanginya seseorang dari mendapatkan petunjuk :

  1. Hidup dan dibesarkannya seseorang di daerah yang berpegang dengan mazhab/ pendapat tertentu dengan tidak memperhatikan hujah dan berkeyakinan bahwa kebenaran mesti disisi mereka dan apa yang selainnya adalah salah dan sesat  serta bid'ah.

    Berkata Imam Asy Syaukani sebagaimana dikitab beliau أدب الطلب ومنتهى الأرب {adab-adab pencari ilmu dan puncaknya suatu cita-cita}: 

          واعلم أن سبب الخروج عن دائرة الإنصاف والوقوع في موبقات التعصب كثيرة جدا فمنها النشوء في بلد متمذهب بمذهب معين وهو أكثرها وقوعا وأشدها بلاء أن ينشأ طالب العلم في بلد من البلدان التي قد تمذهب أهلها بمذهب معين واقتدوا بعالم مخصوص وهذا الداء قد طبق في بلاد الإسلام وعم أهلها ولم يخرج عنه إلا أفراد قد يوجد الواحد منهم في المدينة الكبيرة وقد لا يوجد لأن هؤلاء الذين ألفوا هذه المذاهب قد صاروا يعتقدون أنها هي الشريعة وأن ما خرج عنها خارج عن الدين مباين لسبيل المؤمنين ( كل حزب بما لديهم فرحون ) 

    Ketahuilah sesungguhnya diantara sebab-sebab yang menjerumuskan seseorang keluar dari lingkupan keadilan dan masuk kedalam ta'ashub yang menghancurkan sangatlah banyak, diantaranya hidup dan dibesarkannya seseorang di daerah yang berpegang dengan mazhab tertentu. Ini adalah paling banyaknya dan paling besarnya bencana yaitu hidupnya penuntut ilmu didaerah yang berpegang dengan suatu mazhab tertentu dan berpedoman dengan seorang 'alim tertentu, maka penyakit ini sungguh telah bercokol di negara-negara Islam dan telah meluas, dan tidak ada yang mampu lepas darinya kecuali segelintir saja, yang mungkin bisa didapat satu orang atau mungkin tak didapat sama sekali diwilayah yang luas sekalipun, disebabkan orang-orang yang mengolah mazhab ini telah menjadikan mazhab yang mereka yakini ini sebagai syari'ah agama, dan meyakini apa-apa yang keluar dari mazhab ini berarti telah keluar dari agama.

    ( كل حزب بما لديهم فرحون )setiap kelompok dengan apa yang ada padanya berbangga diri.

    فأهل هذا المذهب يعتقدون أن الحق بأيديهم وأن غيرهم على الخطأ والضلال والبدعة وأهل المذهب الآخر يقابلونهم بمثل ذلك والسبب أنهم نشأوا فوجدوا آباءهم وسائر قراباتهم على ذلك ورثة الخلف عن السلف والآخر عن الأول وانضم إلى ذلك قصورهم عن إدراك الحقائق بسبب التغيير الذي ورد عليهم ممن وجدوه قبلهم  وإذا وجد فيهم من يعرف الحق فهو لا يستطيع أن ينطق بذلك مع أخص خواصه وأقرب قرابته فضلا عن غيره لما يخافه على نفسه أو على ماله أو على جاهه بحسب اختلاف المقاصد وتباين العزائم الدينية فيحصل من قصورهم مع تغير فطرهم بمن أرشدهم إلى البقاء على ما هم عليه وأنه الحق وخلافه الباطل وسكوت من له فطنة ولدينه عرفان وعنده إنصاف عن تعليمهم معالم الإنصاف وهدايتهم إلى طرق الحق ما يوجب جمودهم على ما هم عليه واعتقادهم أن الحق مقصور عليه منحصر فيه وأن غيره ليس من الدين ولا هو من الحق فإذا سمع عالما من العلماء يفتى بخلافه أو يعمل على ما لا يوافقه اعتقد أنه من أهل الضلال ومن الدعاة إلى البدعة وهذا إذا عجز عن إنزال الضرر به بيده أو لسانه فإن تمكن من ذلك فعله معتقدا أنه من أعظم ما يتقرب به إلى الله ويدخره في صحائف حسناته ويتأجر الله.

    Maka pemilik mazhab ini berkeyakinan bahwa kebenaran ada disisi mereka dan apa yang selainnya adalah salah dan sesat
      serta bid'ah, dan disisi yang lain para pengikut mazhab yang menyelisihi mereka menghadapi mereka demikian juga. Hal ini disebabkan mereka tumbuh dan dibesarkan didaerah tersebut  kemudian mereka dapati bapak-bapak mereka dan seluruh kerabat mereka atas mazhab tersebut, yang telah mewarisi orang-orang belakangan dari orang-orang yang terdahulu, dan akhir dari yang awal, dan ditambah semua ini dengan kedangkalan pikiran mereka dalam memahami hakikat sesuatu disebabkan perubahan fitroh  yang ada pada mereka ,yang mereka dapatkan dari orang-orang sebelum mereka.


    Apabila didapati dari mereka yang mengetahui kebenaran, maka dia tidak mampu berbicara tentang kebenaran itu bahkan dengan sahabat karibnya sekalipun atau kerabatnya yang paling dekat, apalagi terhadap selain mereka, dikarenakan ketakutan yang ada pada diri mereka atau terhadap hartanya atau pangkatnya sesuai dengan perbedaan maksud-maksud mereka atau mental keagamaan mereka. Maka muncul dari ketimpangan ini bersamaan dengan perubahan fitroh yang ada pada mereka disebabkan petuah-petuah yang didapat dari ulama' mereka untuk tetap pada keyakinan orang-orang terdahulu dari kalangan mereka yaitu bahwa kebenaran hanya ada pada mereka dan selain mereka adalah salah, bersamaan dengan itu, orang-orang yang mempunyai kesadaran dan punya pengetahuan agama serta mempunyai keadilan dalam mengenalkan kebenaran, bungkam seribu bahasa.  


    Hal ini merupakan sebab utama adanya kejumudan dikalangan mereka, dan keyakinan mereka bahwa kebenaran hanya ada pada mereka dan selain mereka adalah bukan beragama yang sebenarnya dan tidak didalam kebenaran. Apabila mereka mendengar seorang 'ulama berfatwa dengan sesuatu yang menyelisi mereka atau berbuat suatu amalan yang tidak sesuai dengan mereka, maka serempak mereka meyakini bahwa 'ulama ini adalah sesat dan sebagai penyeru kedalam kebid'ahan, semua ini mereka lakukan apabila mereka tak mampu menghalangi sedikitpun baik dengan tangan atau lisan mereka, akan tetapi jika mereka punya kemampuan, mereka akan bersegera bertindak dengan keyakinan bahwa tindakan mereka ini adalah sebesar-besarnya pendekatan diri terhadap Alloh Subhanahu wa Ta'ala dan menjadi simpanan amalan sholeh untuk mereka serta Alloh Subhanahu wa Ta'ala balas amalan mereka ini dengan pahala yang melimpah.

    وهذا معلوم لكل أحد وقد شاهدنا منه مالا يأتي عليه حصر ولا تحيط به عبارة بل قد بلغ هذا المتعصب في معاداة من يخالفه إلى حد يجاوز به عدواته لليهود والنصارى ولو علم المخدوع المغرور بأن سعيه ضلال وعمله وبال وأنه من (الأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ) لأقصر عن غوايته وأرعوى عن بعض جهله لكنه جهل قدر نفسه وخسران سعيه وتحامي غيره من أهل المعرفة والفهم إرشاده إلى الحق وتنبيهه على فساد ما هو فيه مخافة على نفسه منه وممن يشابهه في ذلك فتعاظم الأمر وعم البلاء وتفاقم الأمر وعم الضرر

    Ini semua adalah sesuatu yang diketahui setiap orang, dan sungguh saya telah menyaksikan sendiri hal ini berulang kali, dan tak mampu aku melontarkan hal ini dengan susunan kata, bahkan sudah sampai sifat fanatik mereka ini didalam memusuhi orang-orang yang menyelisi mereka melebihi kebencian mereka terhadap Yahudi dan Nashoro.

    ولو علم المخدوع المغرور بأن سعيه ضلال وعمله وبال وأنه من )الأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ) لأقصر عن غوايته وأرعوى عن بعض جهله لكنه جهل قدر نفسه وخسران سعيه وتحامي غيره من أهل المعرفة والفهم إرشاده إلى الحق وتنبيهه على فساد ما هو فيه مخافة على نفسه منه وممن يشابهه في ذلك فتعاظم الأمر وعم البلاء وتفاقم الأمر وعم الضرر


    Kalaulah sekiranya mereka yang tertipu ini mengetahui bahwa usaha mereka adalah kesesatan dan amalan mereka adalah bencana dan mereka termasuk didalam ayat ( الأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ) [Orang-orang yang celaka yaitu orang-orang yang sesat perbuatannya di dunia akan tetapi mereka menyangka bahwa usahanya adalah benar dan diridhoi] niscaya mereka akan mengurangi sedikit apa-apa yang disebabkan oleh kebingungannya kebodohannya, akan tetapi dia tidak mengetahui kadar dirinya dan kerugian yang ada pada usahanya bahkan dia berusaha untuk menjauhkan orang-orang yang mempunyai pengetahuan dan pemahaman dari berdakwah terhadap kebenaran dan memperingatkan kesesatan mereka, semua ini disebabkan ketakutan yang ada pada diri mereka dan dari apa yang semisalnya, maka semakin besarlah perkara ini dan semakin meluas kerugiaannya,dan semakin melenceng dari kebenaran serta semakin umum kerusakannya.
    ولو نظر ذلك المتعصب بعين الإنصاف ورجع إلى عقله وما تقتضيه فطرته الأصلية لكف عن فعله وأقصر عن غيه وجهله ولكنه قد حيل بينه وبين ذاك وفرغ الشيطان منه إلا من عصم الله وقليل ما هم 


    Kalaulah seorang yang muta'ashib mau melihat dengan pandangan yang adil, dan mau mengembalikan kepada akalnya dan apa-apa yang menjadi konsekuensi fitrohnya yang masih murni niscaya akan menahan perbuatan mereka ini dan akan lebih berhati-hati dari kebingungan dan kebodohan mereka, akan tetapi telah ada benteng yang kokoh yang menghalangi antara dia dan antara ini semua, dan syaithon telah merasa selesai dengan apa yang ada pada orang ini, kecuali atas orang-orang yang Alloh Subhanahu wa Ta'ala jaga dan sedikit mereka itu. 

  2. Mengukur kebenaran dengan orang perorang bukan hujah kebenaran.

    Berkata imam Asy Syaukani rohimahullohu Ta'ala didalam syarh ashshudur :

    إنَّ الحقَّ بيد مَن يقتدى به من العلماء، إن كان دليل الكتاب والسنة بيد غيره، فإنَّ ذلك جهل عظيم، وتعصُّب ذميم، وخروج من دائرة الإنصاف بالمرة؛ لأنَّ الحقَّ لا يُعرف بالرجال، بل الرجال يُعرفون بالحق، وليس أحد من العلماء المجتهدين والأئمة المحققين بمعصوم، ومَن لَم يكن معصوماً فإنَّه يجوز عليه الخطأ كما يجوز عليه الصواب، فيصيب تارة ويخطئ أخرى 

        "Sesungguhnya kebenaran ada disisi sebagian orang yang diikuti dari para ulama, maka apabila dalil dari kitab dan sunnah ada dipihak selain dia, maka ini adalah kejahilan yang besar dan taashub yang jelek, serta keluar dengan jauh dari lingkaran keadilan, karena KEBENARAN TIDAKLAH DIKETAHUI DARI ORANG PERORANG, BAHKAN SESEORANG DIKENAL DENGAN KEBENARAN. Dan tidak ada seorangpun dari ulama mujtahidin dan imam-imam peneliti yang ma'sum, maka barang siapa yang dia itu bukan ma'sum boleh saja dia terjatuh dalam kesalahan, sebagaimana boleh saja dia dalam keadaan benar, yakni kadang-kadang dia benar dan kadang-kadang salah".

--Penutup--

Demikian akhir dari tulisan ini kami buat, semoga bermanfaat untuk penulis dan pembaca.
Dan penulis meminta ampun kepada Alloh Subhanahu wa Ta'ala atas segala kesalahan yang penulis buat.

Berkata Imam Ibnul Qoyim rohimahullohu Ta'ala  didalam bukunya Al kaafiyah asy syaafiyah fil intishaari lil firqotin naajiyah (al qoshiidah an nuuniyah):

يا رب غفرا قد طغت أقلامنا ... يا رب معذرة من الطغيان
  
Wahai robku mohon ampun atas tergelincirnya penaku
                      Wahai robku mohon 'udzur dari ketergelinciranku.

سبحانك اللهم ربنا وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك


Abu Abdirrohman Utsman Wahyudi Al Indonisiy

(Pengajar Ma'had Daarus Salaf Semarang)


Semarang, 15 Jumadil Awal 1437

2 komentar: